(পূর্বে প্রকাশিতের পর)
১২। বর্তমান যুগের একজন নামকরা মিসরী মুফাসসির শায়খ তানতাভী জাওহারী (মৃত্যু ১৩৫৯ হি: লিখেছেনÑ ‘আল্লাহ বহু বড় অনুগ্রহকারী’। আমার এই ফজল তোমাদের উপর ওই সময় হয়েছে, যখন আমি এই উম্মীদের প্রতি (পড়ালেখাহীন) প্রতি, স্বীয় নবী মোহাম্মাদ মোস্তফা (সা:)-কে তোমাদের প্রতি এবং তোমাদের পরে আগমনকারীদের প্রতি প্রেরণ করেছি। (তানতাভী জাওহারী : আল জাওয়াহিরু ফী তাফসিরীল কুরআনিল কারীম, খ- -২৪, পৃষ্ঠা-১৭৫)।

উল্লিখিত আয়াতে কারীমা সংক্রান্ত বিভিন্ন তফসীর শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণের বর্ণনার আলোকে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে, হুজুর নবী আকরাম (সা:) নির্দ্বিধায় সকলের জন্য ফজল ও অনুগ্রহ। সুতরাং যখন অকাট্য দলিল দ্বারা ইহা প্রতিপন্ন হয়ে গেছে যে, আল্লাহতায়ালার ফজল এবং তাঁর রহমত দ্বারা উদ্দেশ্য হল হুজুর নবীয়ে আকরাম (সা:)। সুতরাং এই বিষয়টি ও প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে যে, এই ফজল ও রহমত অর্জনের ওপর ফালাইয়ারাহু-এর নির্দেশের প্রেক্ষিতে ঈদে মীলাদুন্নবী (সা:)-এর খুশি উদযাপন করাও মূলত : কোরআনুল কারীমের দাবি এবং আল্লাহর নির্দেশের সুষ্ঠু বাস্তবায়নই বটে।

(ঙ) তফসীর শাস্ত্রের ইমামদের দৃষ্টিতে এর অর্থ ও মর্ম।
উরোল্লিখিত পৃষ্ঠাসমূহে আমরা সূরা ইউনুসের আয়াত ৫৮-এর তাফসীর বিল কোরআনের আলোকে সূরা জুমআর আয়াতের তাফসীর ও তাওজীহ পেশ করার পর এ পর্যায়ে আমরা নি¤েœ সূরা ইউনুসের আয়াত নম্বর ৫৮-তে উল্লিখিত শব্দ ফযল এবং রহমত-এর তফসীর এবং তাওজীহ ও তাশরীহ কতিপয় প্রামাণ্য ও নির্ভরযোগ্য তফসীর শাস্ত্রের ইমামগণের অভিমত অনুসারে বর্ণনা করব, যেন মূল বিষয়বস্তুু অধিক উত্তমরূপে অনুধাবন করা যায়।

১। আল্লামা ইবনে জাওযী (৫১০-৫৭৯ হি:) সূরা ইউনুসের আয়াত নম্বর ৫৮-এর তাফসীরে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:)-এর কথা উদ্ধৃত করেছেন :

অর্থাৎ দাহহাক হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই ফাদলুল্লাহ এর মর্ম হলো এলেম (অর্থাৎ কুরআন) এবং রহমত এর মর্ম হল মোহাম্মাদ (সা:)। (ইবনে জাওযী। যাদুল মাছীর ফী এলমিত তাফসীর : খ--৪, পৃষ্ঠা-৪০)।

২। আল্লামা আবু হাইয়্যান উন্দুলুসী (৬৮২-৭৪৯ হি:) দাহহাক সূত্রে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:)-এর রেওয়ায়েত উদ্ধৃত করেছেন :

অর্থাৎ -দাহহাক হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) হতে বর্ণনা করেছেন যে, ফযল-এর মর্ম হলো এলেম (অর্থাৎ কোরআন) এবং রহমত এর দ্বারা মর্ম হলো মোহাম্মদ (সা:)। (আবু হাইয়্যান : তাফসিরুল বাহরিল মুহিত : খ--৫, পৃষ্ঠা-১৭১)।

৩। ইমাম সূয়ুতী (৮৪৯-৯১১ হি:) ও হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) হতে নি¤œলিখিত বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন :

আবু শায়খ এই আয়াত সম্পর্কে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) হতে বর্ণনা করেছেন, ফাদলুল্লাহ’র মর্ম হলো এলেম (অর্থাৎ কোরআন) আর রহমত-এর মর্ম হলো মুহাম্মদ (সা:)-এর পবিত্র সত্তা। আল্লাহ তায়ালা স্বয়ং ইরশাদ করেছেন : এবং (হে রাসূলে মুহতাশাম!) আমি আপনাকে প্রেরণ করিনি, কিন্তু সারা বিশ্বের জন্য রহমত স্বরূপ করে প্রেরণ করেছি। [(১) সূরা আম্বিয়া : আয়াত ১০৭), (২) সূয়ুতী : আদদুররুল মানছুর ফীত তাফসিরে বিল মাছুর, খ- ৪, পৃষ্ঠা ৩৩০)।]

৪। আল্লামা আলুসী (১২১৭-১২৭০ হি:) বয়ান করেছেন :
অর্থাৎ আবু শায়খ হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) হতে বর্ণনা করেছেন যে, ফযল-এর দ্বারা উদ্দেশ্য হল এলেম এবং রহমত-এর দ্বারা মুরাদ হলো মোহাম্মাদ (সা:)। খতিব এবং ইবনে আসাকির হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) হতে বর্ণনা করেছেন, ফযল-এর দ্বারা মুরাদ হলো মোহাম্মাদ (সা:)। (আলূসী : রুহুল মায়ানী ফী তাফসীরিল কুরআনিল আজিমী ওয়াছ ছাবইল মাছানী, খ--১১, পৃষ্ঠা-১৪১)।

উল্লিখিত তফসীর দ্বারা সুস্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, সাইয়্যেদেনা আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ফযল এর মর্ম এলেম গ্রহণ করেছেন এবং এলেমের মুরাদ হল কোরআনুল কারীম। যার সমর্থন নি¤েœর আয়াতে পাওয়া যায়। ইরশাদ হয়েছে : অর্থাৎ তিনি তোমাকে ওইসব শিক্ষা দিয়েছেন, যা তুমি জানতে না এবং তোমার উপর বহু বড় অনুগ্রহ হয়েছে। (সূরা নিসা : আয়াত ১১০। যদি ফযল এর মর্ম এলেম অথবা কোরআন শরীফ লওয়া হয়, তারপরও ইহার অন্তর্নিহিত মর্ম হুজুর নবীয়ে আকরাম (সা:)-ই হবেন। যার মাধ্যমে আমরা কোরআনুল কারীম পেয়েছি। ইমামুল মুফাসসেরীন জলিলুল কদর সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:)-এর এই কথা হুজুর নবীয়ে আকরাম (সা:)-এর পবিত্র সত্তা আল্লাহর ফজল এবং পরিপূর্ণ রহমত। সূরা ইউনুসের আয়াত নম্বর ৫৮-এ উল্লেখিত শব্দাবলী ফাবিজালীকা ফালইয়াফ রাহু এর মর্মকে জশনে মীলাদের আনন্দ উদযাপনের মাধ্যমে হিসেবে গণ্য করে তোলে। জশনে মীলাদকে ঈদের আনন্দের পর্যায়ে উদযাপন করাকে আল্লাহর ফযল ও রহমতের ওপর খুশী ও আনন্দ প্রকাশের উপায় হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এর উল্লেখ এমন আয়োজন ও সংকেত সহযোগে করা হয়েছে, যেন কোন চিন্তাশীল মুসলমান এই কথাটাকে অস্বীকার না করে। উল্লিখিত তফসীরসমূহের বর্ণনাবলী ফযল এবং রহমত-এর অর্থ ও মর্মকে এমন সুস্পষ্টভাবে বয়ান করেছে যে, ইহার অভ্যন্তরীণ রহস্যাবলী ও ভেদসমূহ বিকশিত হয়ে উঠেছে। আর এ কথাও প্রতিষ্ঠা লাভ করেছে যে, আল্লাহ তায়ালার ফযল এবং রহমতের উপর খুশি ও আনন্দের মাধ্যমে জশনে ঈদ উদযাপন করা আল্লাহর ইচ্ছার বাস্তবায়ন ছাড়া কিছুই নয়।

৫। আল্লামা তাবরাসী (মৃত্যু ৪৫৭ হি:) এই আয়াতের তাফসীরে উল্লেখ করেছেন :
অর্থাৎ এই আয়াতের অর্থ এই যে, আল্লাহ তায়ালা স্বীয় মাহবুব পয়গাম্বর (সা:)-এর প্রতি ইরশাদ করেছেন, আপনি ওই সকল লোকদেরকে বলে দিন যারা দুনিয়ার খুশিতে নিমগ্ন এবং এর দ্বারা (অন্যদের ওপর) জুলুম ও সীমা লঙ্ঘনকারী এবং প্রতিনিয়ত ইহাকে জমাকারী, যদি তোমাদের খুশি উদযাপনের প্রয়োজন দেখা দেয় তবে আল্লাহর ফযল এবং তার রহমতের ওপর জশনে মুসাররাত উদযাপন কর। যা নুজুলে কোরআন এবং বেলাদত ও বেছতে মোস্তফা (সা:)-এর সুরতে তোমাদের দান করা হয়েছে। সুতরাং অবশ্যই তোমরা এই দুটির (নজুলে কেরআন এবং বেলাদত ও বেছতে মোস্তফা (সা:)-এর উপর খুশি উদযাপন করার) বিনিময়ে চিরস্থায়ী নেয়ামত জান্নাত হাসিল করবে, যা তোমাদের জন্য ক্ষণস্থায়ী পৃথিবী হতে অধিক উত্তম। হযরত কাতাদাহ এবং মুজাহিদ ছাড়া অন্য ওলামাদের থেকে বর্ণিত আছে যে, ইমাম আবু ফাজর মুহাম্মাদ আল বাকির (রা:) বলেছেন, আল্লাহর ফযল দ্বারা উদ্দেশ্য হল রাসূলুল্লাহ (সা:)। (তাবরাসী : মাজমাউল বয়ান ফী তাফসিরীল কোরআন, খ--৫, পৃষ্ঠা-১৭৭,১৭৮)।

তাফসীর গ্রন্থসমূহের বিবৃতি, সকল অর্থ, সেগুলোর রহস্যাবলী, প্রাসঙ্গিক বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা হতে এই সারমর্ম পাওয়া যায় যে, পরম কৌসুলি ও মহীয়ান আল্লাহ তায়ালা যে সকল নেয়ামত দান করেছেন, তন্মধ্যে সবচেয়ে বড় নেয়ামত যা তার ফযল এবং রহমত আকারে নাযিল হয়েছে, তাহল কোরআনুল কারীম এবং মোহাম্মদ মোস্তফা (সা:)-এর প্রশংসিত গুণাবলীর আকর পবিত্র সত্তা। এর মর্ম হচ্ছে এই যে, জশনে মুসাররাত ও আনন্দ উদযাপনের উপযুক্ত শুধু দুটি বস্তু। এক কোরআনুল কারীমের নুজুল এবং দুই বেলাদতে মোহাম্মদ মোস্তফা (সা:)। ফরমানে ইলাহী ফাবিজালিকা ফালইয়াফরাহুই হচ্ছে ইহার দলিল। যদি কেউ খুশি ও আনন্দ উদযাপন করে, তবে এই রাসূলে মুহতাশাম (সা:)-এর দুনিয়ায় আগমনের দিন হতে অধিক উপযুক্ত মনে করে অন্য কোন দিন তার হক আদায় করাও সময়োচিত হবে। সকল সময়েই তাঁর আগমন উপলক্ষে আনন্দ প্রকাশ করার অনুমতি রয়েছে। তবুও বেলাদতের দিনকে প্রাধান্য দেয়াই সমীচীন হবে।

৬। মাওলানা আশরাফ আলী থানুভী (রহ:)-এর দৃষ্টিভঙ্গি। (চলবে)